简介

人们如何把握不确定呢？

我们是如何从不确定的世界获得认识和获取知识呢？

或者根本上讲，世界是否可以认知，如何认知？以笛卡尔为首的理性主义者与洛克起始的英国经验主义者针锋相对，一直持续。

比如西方人认为，过去，未来，现在都是可知的，比如有在全知全能的上帝。

而佛教徒否定这个观点，认为全知全能是愚蠢的，不可知才是人类的前进动力。

• 字面意义：哲学 Philosophy

  其字面意思为，对智慧的爱，它包括天文，地理，人文等知识和应用。
  
  也询问为什么探究“有”，使问题更清晰，比研究“无”更加理性可靠。
  

认识论的问题，一直是哲学的主流问题，也是当代心理学的主旋律——认知心理学要探讨的重要问题。

本文中，企图梳理从不确定性出发，

以及从其中发展而来的各种学科知识去解释人们对于世界的认识问题：

  大自然的信息经过人们的拆分为理论模型，而理论又经过人的主观加工成为人判断的依据。

我们并不从设计和算法认知角度方面，认识人工智能，只是特别地从chatGPT的设计和运行逻辑去理解这个新事物。

1 不确定性:论理学

什么是最重要的，谁能决定哪个是最好的。

论理学或道德哲学所研究的是对和错的问题，以及应该如何对待他人。
同时也是社区或某些职业的准则，比如教师 以德育人，医生 毋伤害:治不好也不能故意伤人。

1.1 什么是合乎道德的？

我们应该如何对待他人？ 如何确定那些行为合乎道德？不同原则冲突时，将发生什么？

• 佛法

    佛法是 包括佛教的原始宗教：印度教，许多南亚次大陆传统的关键概念。
    它有时被称之为“正义”，“功德”，佛法概述了道德义务，以及正确和错误的生活方式。
  

• 直觉主义论理学

    直觉主义认为：道德是普通存在的，每个人都有与生俱来的的是非观念。
    如此，那么行为恶劣的人，一定知道该怎么做才是正确的。但是却故意不这样做吗？
  

1.2 道德究竟是什么

道德价值从何而来？ 某些行为或举动本身就是“善”吗？

同样的规则是否适用任何人，任何地方？

• 道德怀疑

  不存在绝对真理，相反，每个人的对与错都是不同的。 没有人的道德准则完全正确。
  

• 功利主义

  功利主义通过衡量结果的整体“效果”或用处去判断行为是否值得。
  
  因此，一个好的行为可以产生最大的整体利益和最小伤害。
  
  而麻烦的是如何衡量效果，甚至是如何在最初定义效果。
  

• 人文主义

  为了服从一个经常惩罚的神而做“善”事。究竟是道德还是自私？
  
  世俗人文主义者拒绝超自然，也不寻找宗教道德，相反，它们认为人类繁荣才是最高目标。
  

• 法典

  伦理准则和道德信仰因人而异，但是法律规定了每个都必须遵守的行为准则，无论个人良知如何。
  

从法典的执行和个人的遵守情况，个人和群体可能发问：

	生命目的就是为了遵守规则？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？

2 不确定性: 社会： 从人群开始发展社会

什么是社会组织？

生活在社会意味着什么？

我们亏欠他人吗，如何平衡群体和个人的需求？

怎么才算一个好的社会，一个好的公民？
（每一个问题都有一个专门的课程。）

2.1 政治哲学

这个研究领域涉及公民，机构，政府。 它提出了关于社会性质和应该如何组织社会的问题。

• 社会力量的根源

   力量从何而来？ 是什么让一个人有权利去运用它。
  

• 神权

  千百年来，君主们一直以君权神圣之名：
  
  他们宣布自己的王室的地位由神明给予，甚至声称自己就是神明。
  这些君主并不对人负责，而是对更高权力和神负责。
  

• 目的政治主义

  意大利政治哲学家，尼科洛，马基雅维利提出：目的决定手段，原则。
  
  一个真正的统治者，无论做多少不道德行为：盗窃，背叛，谋杀，都为不过。
  只要是为最高目的的利益。
  

• 人权

  人权是某些自由，但是这些自由是什么，并不能得到每个人的认同。
   
  生命，自由，财产，尊严和身心自主是人们为之奋斗和牺牲的一些权利。
  

• 反抗权

  有统治者，就有权利滥用，反抗是一种信仰，反抗者认为不公正应该被推翻，并建立更好的制度。
  
  从个人权利和反抗的权利推导可能得出：
  
    集体主义
  

2.1.1 统治者

• 谁才该是统治者？

   如何治理社会，或者说社会需要被治理吗？
   等级和统治者有必要存在吗？
  

• 专制

    专制政府是指一个人拥有绝对统治权的政府。
   柏拉图想象一个品德高尚的哲学王，可以做为统治者。
  

• 个人主义

   个人是否应该被迫做出牺牲以帮助他人？
  个人主义原则认为： 不可以。 
  这也是所谓的 一毛不拔，不可从天下人取一毛，也不拔一毛而去利天下。
  
   对于个人主义者，自立是一种美德，个人自由最重要。
  

从个人主义的权利推导可能得出：

	 集体主义

2.1.2 集体主义

集体主义是一种信仰，明确首先要为群体福利服务，即使个人受到伤害，他们认为多数人的需求比少数人更重要。

就像一群大雁的飞翔，某些时候是这只飞在前，另一些时候又是另一只飞在前面。

由集体主义可以发展出 无政府主义。

• 无政府主义

       没有统治者，是没有等级制度或强制力的社会组织方式，每个人都自愿参与。
       没有可以对其他人行驶权力或权威的人。
  
       例如：工人合作社，通常根据无政府原则运作。
  
       实际上这种模式的实践，将导致群体没有方向，最后停留在对食物和生存资源的争夺，导致饥荒和战争。
  

从无政府主义的问题，可能发问：

	生命目的就是为了遵守规则？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？ 

3 不确定性:什么是真理？

人类如何知道什么是真的？
是一切皆主观，或者存在一些我们可以发现的终极真理？

正如古希腊两位哲学家，柏拉图手指向天，表示对形而上的遵从 亚里士多德手指向地，表示更喜欢从经验获取知识。

• 知识论

       这是哲学针对知识的一个分支，什么是知识。如何获取知识。 
       以及我们该如何利用知识形成对世界的信仰。
  

3.1 我们如何知道？

我们应该如何获得知识？ 知道一些东西意味着什么？

知道和相信之间有区别吗？有多少鸿沟

• 苏格拉底法

    通过大量提问和讨论教导学生，这种探求真相的方法根植于对话和辩论，是西方哲学基础。 
  

• 形式主义

   形式主义的意思是： 超物理科学，它研究现实，身份，存在，因果关系和可能性问题。
  
   它探讨了心灵和物质的关系，以及存在的本质。
  

从形式主义的本质讨论出发，可能发问：

	生命目的就是为了遵守规则？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？ 

3.2 我们知道哪些？

知识从何而来？
真实是否有一个终极来源？

• 量

这个梵语 “量” 的意思是 获得知识的方法，包括感知，推理以及口头或书面证词方法。

许多哲学传统都建议使用多种量获得更充分理解，而不是只倾向单一方法。

• 理性主义

       理性主义相信现实本身是合乎逻辑的。
       他们认为理性和推理是寻找真理的最佳工具，
  
       拒绝感知，直觉，而是寻找权威的方法。
  

• 经验主义

       正如亚里士多德推崇的，个人体验的经验是最重要的。
  
       眼见为实对吗？ 经验主义认为是这样的。
  
       他们相信知识来自使用感官接触外部世界，经验法则依靠的是感知，观察，直接经验。
  

从经验法则的感知和观察出发，人们可能发问：

	生命目的是什么？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？ 

4 不确定性:什么是真实的现实？

什么是现实？

为什么存在这些东西，而不是不存在这些？

宇宙从何而来？

4.1 形而上学

形而上学，是对现实本质，特性，变化，因果关系和可能性的研究。

4.1.1 我为什么有意识

• 什么是意识

    意识的本质是什么，是什么让我称为“我”，而不是你或其他人。
  

• 什么是个体身份

    我的自我从哪儿开始，又在哪儿结束？
  
    人格意味着什么？
  
    身份的问题拷问了做为人和个体的意义。
  

• 忒修斯之船

    如果忒修斯之船在修理厂，它的全部零件都被逐一替换，那么它还是原来那个船吗？
  
    同样地，如果你是一艘船，细胞是零件，现代科学认为，人体每7年全部轮换一次细胞，
    那么你的身体还是“你”吗？ 
  
    这个思想实验调整了我们关于跨越时间的概念。
  

• 精神和物质

   这是对自身，存在和现实的研究。
  
   事物本质由哪些构成？ 如何对实体进行描述和归类？
   什么是真实的？
  

由分离的精神和身体，我们可以问：

    它们的本体是什么，有共同的本体吗。

4.1.2 世界如何开始？

宇宙起源是什么？ 为什么有这些东西，这一切来自何处。

• 宇宙学

    地球起源是什么？ 宇宙起源在哪里，论理，被谁创造？ 或者从无到有？ 
    神话，宗教，科学都在追问和回答它。
  

• 空间和时间

    时间和空间是否独立彼此存在？
    为什么时间只能向一个方向移动。 科学正在给出答案。
  

• 神学

    是什么创造了宇宙？ 有没有一尊神，多神，或者根本没有神？
  
    如果有至高存在，那么它们为什么要创造人类，它们需要什么？
  

这属于神学范围的终极问题，是对信仰和神明的研究。

从神学，空间和时间的追问，我们可以问： 是否存在一个本体，代表了精神和身体。

4.1.3 本体论

本体论对自身，存在和现实的研究。
它企图从根本上回答世界由什么构成？

如何对实体进行描述和归类？
什么是真实的？
但是，如果对，“我是否存在”，这个问题研究太久，人们可能消失在一团逻辑推理中。

从根本的本体讨论出发，人们可能发问：

	生命本体是什么？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？

5 不确定性:我是什么？

一个有意识的实体，意味着什么？

我们是否有一个固定的，永恒的，独立于身体的身份？

是什么让人类与众不同？

5.1 灵魂

人有灵魂吗？
有些人相信灵魂，认为它是为全部生灵赋予生命的重要力量。

关于灵魂的疑问，它存在吗，是生命的组成部分吗？

什么样的物种拥有灵魂？ 这就是涉及我们之所以为人的核心问题。

5.1.1 什么是灵魂

灵魂由什么物质组成，可以独立于身体存在吗？

• 理论型

        遵循形而上的柏拉图认为：世界上一切都有一个非物质本质。
        也就是说：理性的形式。
        物理对象只是这些永恒形式的不完美模范。
  

• 灵魂

        这个理性的形式是不是灵魂，或者是灵魂的组成部分？
  

• 非二元论

        二元论模型认为，这是双重性。 这种想法认为身体和心灵是分开的。
        非二元认为，尽管我们看上去有各自不同经历，但是我们都属于一个单一，无限的意识。
  
        所有现实都产生自同一个源头，一切事物之间都有联系。
  

• 唯我论

        做为人类，您是否思考过，自己是唯一真正存在的人？
        其他人都是某种僵尸或者自动装备，NPC，只是假装像你一样拥有意识？
        这样可怕的问题，将导致唯我论，就是认为 只有自己是真实的。
  

从自己以外是否存在真实出发，人们可能问：

	生命目的是什么？这个世界为什么存在？
	这一切为了什么？

5.2 从灵魂到人性

人就是动物吗？ 哪些特征使得人类不同于动物？ 语言？ 同情心？

或者如佛教所讲 贪嗔痴慢疑才是无法摆脱的人性吗？

人性本恶，人性本善，或者都是？

• 智慧

有智慧的生物 就是 具有自我意识和自我反省能力的吗？

虽然某些动物也表现出这些特征，但是，只有人才有真正智慧吗？

那么，没有智慧的狗，会去往天堂吗？

• 自然状态

   人的本质是好还是坏？ 
   托马斯.霍布斯宣称人类本性残暴。
  
   荀子和卢梭都认为，人类天性有同情心，同理心，可以关怀他人。
   这个争论至今没有答案。
  

• 命运和自由意志

    我们是否可以掌握自己的命运。
    或者我们所做的一切在某种程度是注定的？ 或者更加糟糕，完全是随机的，无法掌握？
    如果人们无法改变自己的命运，那么人生意义在哪里？
    努力的意义又在哪儿？
  

6 不确定性:世界如何存在

世界为什么存在，生命存在的目的是什么，这一切意义在哪里。

6.1 生命的意义？

这其中的最大问题是，我们的目的是什么？ 应该怎样生活？

这一切是否有更重要意义？ 是否可以选择更优的路径。

6.2 怎样才算更美好的生活

我们应该为什么目的奋斗，才更有意义。

• 禁欲主义

        没有痛苦，就没有精神上的 获益。
        为了追求救赎或内心平静，修行的僧侣和教徒用一生沉思。
        他们拒绝执着，戒除了感官享受。
        许多宗教忠实信徒都采用这样的生活方式。
  

• 享乐主义

        感觉良好，就一定正确吗？ 论理学认为，存在的唯一意义就是尽可能享受。
        为了追求美好生活，享乐主义者寻找快乐，避免痛苦。
  

• 斯多格学派

        该学派通过接受无法改变的事物去寻找宁静。
        他们的一个技巧是，提前想象不幸的事情(失败，意外，疾病，死亡)。
        这样当坏事真的发生，就不会产生情感刺痛。
  

由感官享受可以继续发问，有没有更高级的乐趣：

	超脱这一切的方式存在吗，可以挣脱物质存在的限制吗，
	它源于佛教，认为充分认识现实后是可以的。

6.3 存在有意义吗？

存在是否有目的？ 目的是什么？

• 虚无主义

工业革命后的动荡和不稳定发展而来，nihil在拉丁语中就是无：

	对虚无主义而言，没有东西是重要的。

人类价值观毫无根据，生命也没有意义，知识是不可能的。

• 荒诞主义

        由于知识不可能，世界是荒芜的，人们希望找到自己生活的意义。
        但是如果生活实际上没有实际的意义呢？ 
        西方荒诞主义源自一战以后的大破坏，它包括了明显混乱和无意义的存在。
  

• 存在主义

        人们可能曾经感到焦虑，对生命没有意义而感到恐惧？
        你可以寻找宇宙的一个基本点，也可以完全放弃一个。
        但是存在主义认为，应该由个人为自己的生活创造价值和目的。
  

由此创造价值和意义的路径，人们可能发问：

	超脱这一切的方式存在吗，可以挣脱物质存在的限制吗，
	它源于佛教，认为充分认识现实后是可以的。

7 不确定性:超越的可能

类似于尼采的超人哲学，在充分认识现实的荒诞和可能性之后，

7.1 答案是什么

有没有终极答案，这一切的目的

• 有没有终极问题？

        在亚当斯的小说： 银河系漫游指南中，一个超级计算机器认为，
        生命，宇宙，和万事万物的终极问题答案是 42，但是没有人具体说明 终极问题是什么！
  
        在佛教中也有42章经的神圣性问题，小说和电视作品中也有对42的讨论和戏谑。
  

小结

人们对于世界的认识是有偏差的。

认知和学习 不是记诵和反映，它至少有关于改造，试验改造也是学习的一部分。

比如现在的人工智能，没有终极问题？ 或者修改问题？

当我们无法获得问题的真正答案时，
我们就可能怀疑问题是否真正的问题？
问题是否有正确的或者错误的？

即便人们对于某些事情拥有丰富的经验，仍旧可能犯错。
人们在检索这记忆的同时可能就已经发生错误:

   人们对于记忆的检索并不总是提供精确的答案，这也是现在人工智能研究的一个重点，模糊记忆的判断。

那么请提出正确的问题，可以回答的问题。
正如现在的人工智能所做的事情。